您的小腳趾甲是各兩片嗎?

現在小腳趾甲為復形的人多半為山西洪洞（注意：第二個字念“TONG”，二聲，和“同”一個讀音，由於是地名，為多音字）移民的後代。至於為何從山西移民，則是因為在明代之前的朝代過渡中，由於河北，河南，山東，江蘇，安徽，湖北等省多為平原地勢，故戰亂頻繁，於是當地死亡人數很多，而山西省東有太行山，西和南部有黃河環繞，北部也多山，封閉的地理環境導致戰亂比較少，相對富足，所以在那幾百年人口繁衍了很多（主要是山西南部，北部氣候寒冷、降雨較少，不適合農作物生長）明朝之初，由於上述幾個省人力不足，朝廷下令將山西多余的人口集合在山西南部的洪洞縣（也就是今天的陝西省臨汾市洪洞縣）向外大批移民，據史料記載，大概有五次之多，總數達幾百萬人，這些山西人遷移到上述幾個省份就開始辛勤勞動，迅速使當地農業發展起來，當地人口也迅速增多。

在移民時，政府為了方便集中人民，就將大家統一集中到了當地的大槐樹下，由於人們都不願意離開家鄉，所以一度遷移十分緩慢，人們一邊走一邊哭，並不斷的回頭望望那棵大槐樹。（現已成為山西著名旅游景點----“洪洞大槐樹”國家領導人基本上都曾前去祭拜，可惜的是最初的那棵大槐樹已經死了，現在的都是它的後代，每年清明節當地都會組織“尋根節”，這時會有大批各種鳥類飛到這些槐樹上，叫聲仿佛和哭一般，仿佛在哀悼幾百年前的移民）
山西人，尤其是洪洞人的腳小拇指甲都是兩片的，這可以說是當地的一種遺傳的表現，而上述幾個省有這種腳小拇指甲的人也不少，大概就是移民的後代吧。當然，中國很大，人口不斷融合，不斷的小規模移民，所以全國各地都有這種腳小拇指甲的人，但是越偏南越少。

還有一種比較有意思的答案----小腳指甲復形的來歷，南陽有句民謠雲：“誰的小腳指甲兩瓣瓣，誰就是大槐樹底下的孩。”洪洞縣大槐樹公園的祭祖堂裡，有兩付楹聯，一為“舉目鴰窩今何在，坐敘桑梓駢甲情”；二是“誰是古槐底下人，雙足小趾驗甲形”。傳說官兵包圍百姓後，怕人逃跑，將每人的小腳趾砍上一刀，以做識記。後來，移民的後代小腳趾甲便成了復形。

謝謝，這樣回答滿意嗎？ 對了，我也有兩個小腳趾甲，我家祖籍是江蘇無錫。

參考資料
南陽兩節一會專題網站，百度知道

据《山西洪洞县志》记载，元末，由于十几年的战乱，加上自然灾害和瘟疫流行，天灾人祸，人民涂炭。明军将元军赶到漠北后，北方地区尤其是河北、河南、山东等地区出现了许多无人区，“白骨露于野，千里无鸡鸣”。明朝建立以后，当务之急是恢复和发展农业生产，这首先需要解决的便是劳动力和土地的问题。针对这种情况，明政府采取了移民垦田的政策，即把“地狭人众”的山西地区的农民迁移到地广人稀的河北、河南、山东等地。但故土难离，人们谁不留恋自己的家呢？这时明政府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到洪洞大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后，纷纷赶往大槐树下，晋北的人来了，晋南、晋东南人也来了。第三天，大槐树四周聚集了十几万人，他们拖家带口，熙熙攘攘，暗中祷告上苍，祈求保佑他们平安无事。突然一大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓，官员大声宣布道：“大明皇帝勒命，凡来大槐树之下者，一律迁走。”这道命令好似青天霹雳，人们都惊呆了，但不久就醒悟过来，他们受骗了。人们有的哭，有的叫，有的破口大骂，有的呼儿唤女，有的哭爹叫娘，但这一切都无济于事。接着官兵强迫人们登记，发凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑，人们的哭声惊天动地。直到今天，许多炎黄子孙的小脚趾甲是两片的，据说就是当年先辈被砍了一刀的缘故。

官兵强迫百姓登记后，为防止逃跑，把他们反绑起来、然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今许多炎黄子孙不论家住在何方何地，都云山西大槐树是自己的故乡，就是这个道理。由于移民的手臂长时间被捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，沿袭至今。
在押解过程中，由于长途跋涉，路上就经常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”就都明白是小便。此后，“解手”便成了小便的代名词。

迁民到了新的居住地点，到处是一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水，为了寄托对故乡的苦恋。大多在自己新居的院子里、大门口栽种了槐树，以表示对故乡的留恋和怀念之情。这就是为什么今天在华夏大地上，仍有许多人家院子里会栽种大槐树的缘故。
尝稽《文献通考》明太祖洪武间，屡徙山西民于滁、和、北平、山东、河南等处；成祖永乐年，徙山西民万户实北平。复核太原、平阳、泽、潞丁多田少及无田之家，分丁口以实北平；十四年徙山西民于保安州。自是以后，移徙于四方者，不一而足。盖尔时，洪地殷繁，每有迁徙，其民必与，而实以大槐树处为荟萃之所。（《重修大槐树古迹碑记》）

宋文正公白发忧边，而惓惓于圭峰精舍，此一人一家之事，尚不能忘情，况驱数千户人民，使之离故土适异乡，能不黯然神伤，望乔木而依依不已乎！（《古大槐树志序》）

因长思之，殷之迁民也，避河患也。秦之迁民也，处罪人也。汉之迁民也，防隐忧也。秦汉不必论，若夫殷盘庚者，非贤君乎。河决者，非显患乎。乃迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙惧之，以戎毒胁之，以劓刑仅乃从命则甚矣，离乡背井之难也。明之迁民，与殷秦汉殊然不适，有居咨磋怫郁之状，岂有异哉。是知迁民者，非人情之所愿也，而既迁之后，父以是语子，兄以是语弟，望家山而不见，流异域以沾襟，不但身不能忘，百世子孙亦系之矣。汉高平鲸布反，过沛谓沛父老曰：“游子悲故乡，吾虽都关中，千秋万岁后，魂魄犹在沛。”贵为天子，富有四海，人生荣乐亦不能忘乡，况凡人乎！况去乐土之洪民乎！（《增广山西洪洞古大槐树志序》）

我的先輩也是從大槐樹南遷的，族譜上記載的很清楚