您的小腳趾甲是各兩片嗎?

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您的小腳趾甲是各兩片嗎?

發表 由 天王小子 于 周五 12月 18, 2009 6:03 pm

現在小腳趾甲為復形的人多半為山西洪洞(注意:第二個字念“TONG”,二聲,和“同”一個讀音,由於是地名,為多音字)移民的後代。至於為何從山西移民,則是因為在明代之前的朝代過渡中,由於河北,河南,山東,江蘇,安徽,湖北等省多為平原地勢,故戰亂頻繁,於是當地死亡人數很多,而山西省東有太行山,西和南部有黃河環繞,北部也多山,封閉的地理環境導致戰亂比較少,相對富足,所以在那幾百年人口繁衍了很多(主要是山西南部,北部氣候寒冷、降雨較少,不適合農作物生長)明朝之初,由於上述幾個省人力不足,朝廷下令將山西多余的人口集合在山西南部的洪洞縣(也就是今天的陝西省臨汾市洪洞縣)向外大批移民,據史料記載,大概有五次之多,總數達幾百萬人,這些山西人遷移到上述幾個省份就開始辛勤勞動,迅速使當地農業發展起來,當地人口也迅速增多。

在移民時,政府為了方便集中人民,就將大家統一集中到了當地的大槐樹下,由於人們都不願意離開家鄉,所以一度遷移十分緩慢,人們一邊走一邊哭,並不斷的回頭望望那棵大槐樹。(現已成為山西著名旅游景點----“洪洞大槐樹”國家領導人基本上都曾前去祭拜,可惜的是最初的那棵大槐樹已經死了,現在的都是它的後代,每年清明節當地都會組織“尋根節”,這時會有大批各種鳥類飛到這些槐樹上,叫聲仿佛和哭一般,仿佛在哀悼幾百年前的移民)
山西人,尤其是洪洞人的腳小拇指甲都是兩片的,這可以說是當地的一種遺傳的表現,而上述幾個省有這種腳小拇指甲的人也不少,大概就是移民的後代吧。當然,中國很大,人口不斷融合,不斷的小規模移民,所以全國各地都有這種腳小拇指甲的人,但是越偏南越少。

還有一種比較有意思的答案----小腳指甲復形的來歷,南陽有句民謠雲:“誰的小腳指甲兩瓣瓣,誰就是大槐樹底下的孩。”洪洞縣大槐樹公園的祭祖堂裡,有兩付楹聯,一為“舉目鴰窩今何在,坐敘桑梓駢甲情”;二是“誰是古槐底下人,雙足小趾驗甲形”。傳說官兵包圍百姓後,怕人逃跑,將每人的小腳趾砍上一刀,以做識記。後來,移民的後代小腳趾甲便成了復形。

謝謝,這樣回答滿意嗎? 對了,我也有兩個小腳趾甲,我家祖籍是江蘇無錫。

參考資料
南陽兩節一會專題網站,百度知道
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發表 由 天王小子 于 周五 12月 18, 2009 6:03 pm

据《山西洪洞县志》记载,元末,由于十几年的战乱,加上自然灾害和瘟疫流行,天灾人祸,人民涂炭。明军将元军赶到漠北后,北方地区尤其是河北、河南、山东等地区出现了许多无人区,“白骨露于野,千里无鸡鸣”。明朝建立以后,当务之急是恢复和发展农业生产,这首先需要解决的便是劳动力和土地的问题。针对这种情况,明政府采取了移民垦田的政策,即把“地狭人众”的山西地区的农民迁移到地广人稀的河北、河南、山东等地。但故土难离,人们谁不留恋自己的家呢?这时明政府广贴告示,欺骗百姓说:“不愿迁移者,到洪洞大槐树下集合,须在三天内赶到。愿迁移者,可在家等待。”人们听到这个消息后,纷纷赶往大槐树下,晋北的人来了,晋南、晋东南人也来了。第三天,大槐树四周聚集了十几万人,他们拖家带口,熙熙攘攘,暗中祷告上苍,祈求保佑他们平安无事。突然一大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓,官员大声宣布道:“大明皇帝勒命,凡来大槐树之下者,一律迁走。”这道命令好似青天霹雳,人们都惊呆了,但不久就醒悟过来,他们受骗了。人们有的哭,有的叫,有的破口大骂,有的呼儿唤女,有的哭爹叫娘,但这一切都无济于事。接着官兵强迫人们登记,发凭照,每登记一个,就让被迁的人脱掉鞋,用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号,以防逃跑,人们的哭声惊天动地。直到今天,许多炎黄子孙的小脚趾甲是两片的,据说就是当年先辈被砍了一刀的缘故。

官兵强迫百姓登记后,为防止逃跑,把他们反绑起来、然后用一根长绳联结起来,押解着移民上路。人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉小孩:“这里就是我们的老家,这就是我们的故乡。”至今许多炎黄子孙不论家住在何方何地,都云山西大槐树是自己的故乡,就是这个道理。由于移民的手臂长时间被捆着,胳膊逐渐麻木,不久也就习惯了,以后迁民们大多喜欢背着手走路,沿袭至今。
在押解过程中,由于长途跋涉,路上就经常有人要小便只好向官兵报告:“老爷,请解手,我要小便。”次数多了,这种口头的请求也趋于简单化,只要说声“老爷,我解手”就都明白是小便。此后,“解手”便成了小便的代名词。

迁民到了新的居住地点,到处是一片荒野,只好用自己辛勤的双手建屋造房,开荒种地,不论干什么,都会联想起故乡的山山水水,为了寄托对故乡的苦恋。大多在自己新居的院子里、大门口栽种了槐树,以表示对故乡的留恋和怀念之情。这就是为什么今天在华夏大地上,仍有许多人家院子里会栽种大槐树的缘故。
尝稽《文献通考》明太祖洪武间,屡徙山西民于滁、和、北平、山东、河南等处;成祖永乐年,徙山西民万户实北平。复核太原、平阳、泽、潞丁多田少及无田之家,分丁口以实北平;十四年徙山西民于保安州。自是以后,移徙于四方者,不一而足。盖尔时,洪地殷繁,每有迁徙,其民必与,而实以大槐树处为荟萃之所。(《重修大槐树古迹碑记》)

宋文正公白发忧边,而惓惓于圭峰精舍,此一人一家之事,尚不能忘情,况驱数千户人民,使之离故土适异乡,能不黯然神伤,望乔木而依依不已乎!(《古大槐树志序》)

因长思之,殷之迁民也,避河患也。秦之迁民也,处罪人也。汉之迁民也,防隐忧也。秦汉不必论,若夫殷盘庚者,非贤君乎。河决者,非显患乎。乃迁令初颁,民怨即沸,至于率吁众蹙惧之,以戎毒胁之,以劓刑仅乃从命则甚矣,离乡背井之难也。明之迁民,与殷秦汉殊然不适,有居咨磋怫郁之状,岂有异哉。是知迁民者,非人情之所愿也,而既迁之后,父以是语子,兄以是语弟,望家山而不见,流异域以沾襟,不但身不能忘,百世子孙亦系之矣。汉高平鲸布反,过沛谓沛父老曰:“游子悲故乡,吾虽都关中,千秋万岁后,魂魄犹在沛。”贵为天子,富有四海,人生荣乐亦不能忘乡,况凡人乎!况去乐土之洪民乎!(《增广山西洪洞古大槐树志序》)
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發表 由 江水西流 于 周五 12月 18, 2009 8:58 pm

我的先輩也是從大槐樹南遷的,族譜上記載的很清楚
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